万水千山风雨情6.0

　　岳南的《南渡北归》分为“南渡”、“北归”和“别”三部，作为首次以全景再现20世纪中国学术大师集团命运变迁的史诗巨著，集中描写了抗日战争时期流亡西南的知识分子和民族精英的命运起伏和学术追求。整个作品几乎囊括了上世纪人文科学领域的所有巨匠级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅特别是对各种因缘的际遇和埋没在历史深处的人事纠葛、爱憎的情仇进行创造性的全景解读，客观地展示了知识分子失去意识的生命和生存、人生与人性、文心与文化的宏大史诗般的画卷。 　　文化不仅仅是一系列的僵化符号。文化人类学家泰勒在《原始文化》中这样解释了“文化”，他说：“文化和文明，就其广泛的民族学意义而言，是包含知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、社会成员所学的其他所有能力和习惯的复合整体。”。余秋雨认为文化是“精神价值和与之相呼应的生活方式，其最终成果是集体人格”。“南渡北归”是一位有抱负、有责任的学术巨匠，在黑暗的中国如同繁星一般，他很高兴抽象的文化马上变得亲切，可爱起来。那些学术大师们，他们的高贵之处在于坚守文化的根脉，任凭外界发生多大的变化，每个人都有一个学术坐标，有一颗爱国的美好之心，他们不怕风雨，不听西东一起前进，传承美好。大家都是一副软弱的肩膀，肩负着继续中华民族文化火种的责任。这是无私而无畏的伟大民族文化的心情。 　　历史送给我们的不仅仅是隐藏后的沉思，还有咀嚼后的厚重感，还有余味的甘甜。“南渡北归”为我们尽可能地展示了翔实大师的命运起伏，同时在社会发生激烈变革的大环境下，学术巨匠无意中提出了应该如何面对、适应的课题。文化本身是如何在复杂多变的环境和氛围中蜕变成长的呢？“南渡北归”只是截取了某一特定时空文化巨匠的命运和学术选择，在普遍意义上具有积极影响。大家不仅在思索的进行中磨练了健康的身体，更在动摇的不安中锻炼了顽强的精神，最终把每个人的有形的身体和无形的精神，都与那个时代紧密地结合在了一起。换言之，那个特殊的时代成就了这些巨匠，这些巨匠也反过来照亮了那个时代。 　　在“南渡”和“北归”之间，看起来只是空间变化的转换，文化的大转移成功了。它把不同的学术背景、不同的思想认识、不同流派的观念，都聚集在一起，相互呼应、渗透、冲突、融合于游戏，重新构建了这个消他长、相得益彰、文化深度和文化人的丰富。南渡北归从某种意义上来说是文化洗礼和大家新生，足以留在中华文化的历史上。（福建省南安市纪律检查委员会驻市教育局纪律检查组姚添丁|责任编辑李杜鹃）