但丁的地狱之旅4.0

　　内容简介: 　　三个女妖出现在狄斯城头上，恐吓但丁。一位天使帮助但丁和维吉尔打开了狄斯城的城门，两人顺利进入城内。里面是广阔的平原，地上有无数被火焰灼烧的坟墓，在里面受苦的都是犯了异端罪的罪人。 　　正文开始: 　　维吉尔折返回来，但丁脸上显露出的畏怯色彩使他收敛起自己刚才的气愤情绪。他停下脚步，像是听到什么动静似的，凝神注意，因为他的眼睛不能穿越黝黑的空气和浓重的迷雾看到远方。 　　维吉尔望眼欲穿:“那位天使怎么还没来呢！”但丁听到这里，误解维吉尔的话里有什么不好的含义，又觉得恐惧。 　　但丁问维吉尔:“第一圈里的人有谁去过地狱深层吗？”（“第一圈”详见《地狱篇》第四章。）维吉尔:“我们当中很少有人做过这样的旅行。我有过一次，那时我刚离开自己的肉体不久，被常给死尸招魂的残酷的厄里克托用咒语召唤，下到了这里。她让我进入这座城，下到地狱最深处，从那里带出一个亡魂。你就放心吧，我熟悉这条路。我们不经过斗争是无法进入这座被沼泽环绕的愁苦之城的。”（“厄里克托”是希腊色萨利地方的女巫。古罗马作家卢卡努斯在史诗《法尔萨利亚》卷六中叙述，厄里克托在法尔萨利亚之战前夕，曾应庞培的儿子塞克斯图斯的请求，为一名阵亡战士招魂，使他还阳来预言这次战争的胜负。但丁主要根据这段叙述，虚构出厄里克托曾召唤维吉尔到地狱底层带出一个亡魂之事，以证明维吉尔确实认识那一条路。） 　　维吉尔还说了很多话，但是但丁都不记得了，因为他的目光被忽然出现在火红的塔楼顶端的三个浑身血污的复仇女神牢牢地吸引过去；她们的四肢和举止和女人一样，腰间缠着深绿色的水蛇，头发都是小蛇和有角的蛇，盘绕在凶恶的鬓角上。（据希腊神话，三个复仇女神是阿刻隆河和夜的女儿，象征犯杀人罪者受良心责备产生的懊悔情绪。）维吉尔认得这三位是冥界女王的侍女，他对但丁说:“你看这三个凶恶的厄里倪厄斯。左边这个是梅盖拉；右边哭的那个是阿列克托；中间的是提希丰涅。”（“厄里倪厄斯”是三个复仇女神的希腊文总称，其中“梅盖拉”含义是“仇视的”，“阿列克托”含义是“永远不睡的”，“提希丰涅”含义是“对杀人罪复仇者”。在但丁诗中，她们象征不能促使人忏悔的那种无益的懊悔情绪。诗中对她们的描写显然受维吉尔的《埃涅阿斯纪》卷六、卷七和卷十二的启发。） 　　那里霎时间忽然站着地狱里的三个浑身血污的复仇女神。 　　她们各自用指甲撕裂自己的胸膛，用手掌拍打自己，还大声吼叫，吓得但丁紧紧地向维吉尔靠拢。“叫米杜萨来，我们好把他变成石头。”（“米杜萨”就是通常所说的“美杜莎”，翻译不同。她是希腊神话中三个两肋生翼，头上有无数小蛇的女妖之一，人一看到她的脸，就化为石头。她象征阻止人悔罪的绝望情绪。）她们望着下面一齐说:“我们没有报复特修斯的进攻是失策的。”（根据古希腊神话，雅典王特修斯和他的朋友珀里托俄斯一起去冥界，企图拐走冥界王后普洛塞皮娜，但他们失败了，珀里托俄斯被冥界的狗刻尔勃路斯吃掉，特修斯被冥王囚在地府，后来被英雄赫剌克勒斯救出。这句话大意是，当初特修斯攻入地府时，假如对他进行报复，就不会再有人胆敢闯入地府了。） 　　“你转过身去，闭上眼，如果果尔刚出现，你看到她后就再也不能回到阳间了。”（“果尔刚”是三个蛇发女妖的通称，美杜莎还有两个姐妹。有的翻译为“戈尔贡”，本文译者田德望教授翻译为“果尔刚”；都是指这三个蛇发女妖。）维吉尔这么说；还亲自把但丁的身子扳转过去，又用手捂住但丁的眼睛。（作为导师的维吉尔多么关心但丁啊，生怕他遭到伤害。） 　　但丁提醒读者仔细揣摩这些神秘诗句里隐藏着的寓意。（诗人在这里提醒读者，要注意领会诗中所含的道德寓意。“神秘的诗句”究竟指有关复仇女神和女妖米杜萨（美杜莎）以及维吉尔的失败和但丁的恐惧的诗句，还是指有关天使来临的诗句，或者指这一整段情节的诗句，注释家众说纷纭；现在多数学者都认为指整段情节的诗句。关于其中的道德寓意，萨佩纽所作的注释最为简明扼要：“从整个情节看来，……但丁在面临地狱之行（象征悔悟和解脱罪恶的过程）最困难的一段旅途时，显然要强调指出人在努力自救的过程中将会遇到的、必须克服的最严重的障碍。阻止有罪的人悔罪自新的障碍是种种诱惑（群魔）和内疚，也就是说，对自己过去生活的回忆和懊悔（复仇女神），以及宗教上的怀疑或者绝望（米杜萨）。人的理性（维吉尔）的力量在一定范围内足以打退这一切攻击；但是最终须要有神恩（天使）的帮助才能完成赎罪和得救的过程。”） 　　这时，从沼泽水面上传来一声恐怖的巨响，震的两岸都摇动起来。维吉尔对但丁说:“现在你顺着这古老的沼泽的水面向那烟雾浓重的地方眺望吧。” 　　如同蛙群遇到它们的天敌蛇时，纷纷没入水中，各自缩成一团蹲伏在水底一样，一千多个亡魂这样躲避一位步行走过斯提克斯沼泽而不沾湿脚跟者；他时不时地用挥动左手拨开浓雾。维吉尔让但丁向天使鞠躬致意。他来到狄斯城城门前，用右手拿着的一根小杖打开了城门，没遇到任何抵抗。 　　“被天上逐出的可鄙之徒，你们怀的那种狂妄是哪里来的，你们为什么抗拒那非实现不可的意旨。（这里“命运”指上帝的不可改变的意旨。）你们每次这样做都加重你们的痛苦， （“每次”指基督降临地狱以及上面提到的特修斯和下面间接提到的赫剌克勒斯闯入地狱时，魔鬼们抗拒，遭受失败的情况。“加重了你们的痛苦”指经受了被逐出天国的痛苦后，又遭受新的失败。）对命运顽抗有什么用？刻尔勃路斯因为这样下巴和脖子上仍然没有皮。”（据古希腊神话，力大无穷的英雄赫剌克勒斯本着命运的意志进入地狱时，冥界的狗刻尔勃路斯曾挡住他的去路；但他把铁链子拴在刻尔勃路斯的颈子上，把它拉了出去（见《埃涅阿斯纪》卷六）。铁链子勒得太紧，磨掉了刻尔勃路斯颈子上的毛，是但丁在维吉尔史诗的启发下想象出来的情景。） 　　啊，看来，他多么愤怒啊！他来到城门前，用一根小杖开了城门，没有遇到任何抵抗。 　　随后，天使像有人催促一样按原路返回去了，没有和但丁、维吉尔说话。（天使不愿在地狱多做停留，急于返回天国。） 　　天使的这番话让但丁和维吉尔感到安心，他两进入狄斯城，未遇阻拦。但丁观察城堡里面，它的左右两边都是广大的平川，到处都是痛苦的声音和残酷的刑罚。 　　一座座坟墓使这里的地面起伏不平，那景象非常悲惨；坟墓周围散布火焰，它们被烧的那样热。坟墓的盖子全都掀起来靠在一边，里面发出那样悲惨的哭声。（这些坟墓是第六层地狱里的犯异端罪者的灵魂受苦处。由诗中的描写可以想见这些坟墓都是石棺，棺盖可以掀起来。中世纪教会常把创立和信仰异端邪说者活活烧死，这一事实使但丁设想这些人的灵魂入地狱后，永远在被烧得灼热的石棺中受苦。） 　　维吉尔告诉但丁:“在这些坟墓里受苦的都是建立和信仰异端邪说者，它们的数量比你料想的还要多很多。同一教派的葬在一起，坟墓的热度按异端的严重程度有高低差别。” 　　“这里都是异端祖师和他们各自的宗派的门徒。” 　　维吉尔向右转身，他两顺着城墙和坟墓中间的小道走了过去。 　　（注意，这里已经是第六层地狱。正常来说第六层应该在第五层（斯提克斯沼泽）下面，但是从书中描述来看第六层和第五层好像处在同一个面上；这是我没搞懂的地方。）